Tampilkan postingan dengan label tokoh-tokoh dunia. Tampilkan semua postingan
Tampilkan postingan dengan label tokoh-tokoh dunia. Tampilkan semua postingan
Vasco da Gama - Portugis Explorer
Vasco da Gama adalah seorang penjelajah Portugis yang menemukan rute laut ke India dari Eropa melalui Tanjung Harapan. Hal ini diyakini bahwa da Gama lahir di Sines, Portugal, pada sekitar 1460.
Ia menerima janji pertama yang penting nya pada tahun 1497 ketika ia diangkat komandan ekspedisi empat kapal yang melanjutkan pekerjaan yang dimulai oleh Bartolomeu Dias, yang telah berusaha untuk menemukan rute dari Eropa ke India melalui Tanjung Harapan.
 |
Vasco da Gama
Ekspedisi Dias hanya membuat jarak pendek melewati Tanjung Harapan. Ekspedisi Da Gama berangkat dari Lisbon pada tanggal 8 Juli 1497. Kapal-kapal melewati Kepulauan Canary pada tanggal 15 Juli, tapi kemudian menjadi terpisah dalam kabut. Mereka mampu untuk berkumpul kembali pada tanggal 26 Juli di Cape Verde pulau Santiago.
Da Gama ingin menghindari Teluk Guinea, di mana Dias punya masalah dengan cuaca dan arus. Untuk melakukan hal ini Gama da berlayar kapal keluar ke Samudera Atlantik, akhirnya datang dalam 600 mil dari Amerika Selatan. Ketika kapal da Gama akhirnya mendarat pada 7 November, mereka telah di laut terbuka selama 96 hari dan telah berlayar 4.500 mil.
Armada menghabiskan delapan hari berikutnya di St Helena Bay sebelum melanjutkan ke Tanjung Harapan, yang mereka berlayar sekitar tanggal 22 November. Menempatkan ke Mossel Bay, awak da Gama putus kapal suplai mereka dan membagikan pasokan ke kapal lain. Mereka berangkat lagi pada tanggal 8 Desember.
Membuat jalan mereka ke pantai timur Afrika ekspedisi berlabuh di muara Sungai Kilimane, di mana mereka menghabiskan 32 hari memperbaiki kapal mereka dan anggota keperawatan dari kru yang telah turun dengan kudis. Dari sana mereka melanjutkan ke pantai menempatkan ke Malindi pada 13 April 1498. Di Malindi, sultan setempat memberikan da Gama pilot, yang meninggalkan dengan mereka pada tanggal 24 April saat mereka berangkat untuk menyeberangi Samudera Hindia.
Da Gama berhasil melintasi Samudera Hindia dan berlabuh di kota Calicut, India, pada 20 Mei. Dia menghabiskan beberapa bulan berikutnya mencoba untuk bekerja di luar perjanjian perdagangan dengan rajah lokal, tetapi karena intervensi dari para pedagang Muslim lokal, ia tidak dapat mencapai kesepakatan dan pulang ke rumah pada akhir Agustus 1498.
Perjalanan kembali melintasi Samudera Hindia terbukti menjadi jauh lebih sulit. Pada saat kapal itu dimasukkan ke Malindi (7 Januari 1499), dia dipaksa, karena kerugian di kalangan krunya, membakar salah satu dari kapal dan melanjutkan dengan hanya dua kapal. Kapal-kapal berlayar dan mengitari Tanjung Harapan pada tanggal 20 Maret 1499.
Kapal-kapal menjadi terpisah dalam badai pada bulan April. Kapal da Gama pada membuatnya ke Cape Verde, di mana ia mengirim kapal ke Lisbon sementara ia mengambil saudaranya mati di sebuah kapal disewa untuk Azores, di mana saudaranya meninggal. Da Gama kemudian pergi ke Lisbon, di mana ia tiba di September 8, 1499, untuk penerimaan pahlawan.
Pelayaran kedua Da Gama ke India adalah tahun 1502 dan terdiri dari 20 kapal. Selama perjalanan ini, ia membombardir kota Calicut. Dia mampu menandatangani perjanjian dengan raja-raja di kota-kota Cochin dan Cannanore.
Dengan tersisa 13 kapal penuh barang ia berlayar ke Portugal pada tanggal 28 Desember 1502. Dia mencapai Lisbon pada tanggal 1 September 1503. Raja Manuel I menghadiahinya dengan judul Laksamana Laut India dan hitungan Vidigueira.
Da Gama dipanggil lagi pada tahun 1524 oleh Raja João III yang Saleh ketika urusan Portugis di India telah menurun. Raja mengangkatnya menjadi raja muda India dan mengirimnya sana dengan 14 kapal. Armada meninggalkan Lisbon pada tanggal 9 April 1524, dan tiba di pelabuhan India Chaul pada tanggal 5 September 1524, setelah kehilangan dua kapal sepanjang jalan.
Pada akhir bulan, dia telah mencapai Goa, ibukota Portugis di India. Da Gama berusaha untuk mengakhiri korupsi, namun cara-cara yang keras itu tidak membantu. Kemudian pada malam Natal tahun 1524, ia meninggal dunia. Tubuhnya tidak dikembalikan ke Portugal hingga 1538.
Museum K.H. Samanhoedi
Museum ini didirikan oleh Nina Akbar Tanjung. Pada awalnya, Nina sangat menyukai sejarah hingga akhirnya ia mendirikan museum ini. Sumber inspirasi dari Nina Akbar Tanjung adalah sebuah buku yang berjudul “ Zaman Bergerak Radikalisme Rakyart Jawa 1912 – 1926 “. Buku ini merupakan hasil disertasi doctor ahli Indonesia yang berasal dari Jepang. Beliau bernama Dr. Takashi Shiraishi. Takashi Shiraisi ini menyelesaikan disertasinya di Universitas Cornell, Amerika Serikat. Buku ini berjudul assli “ An Age In Motion : Popular Radicalm in Java, 1912 – 1926.
Atas inspirasi itu, Nina merasa tergugah pikirannya untuk mewujudkan museum tersebut dan pendirian museum ini juga memilki tujuan agar Laweyan yang besar tidak hanya sekedar cerita belaka saja. Cerita tentang batik dan kondisi politik zaman colonial, dimana “arena”nya Kota Solo yaitu Laweyan membawa Nina Akbar Tanjung seolah – olah berada di dalamya. Karena pada masa itu, K. H Samanhoedi tinggal di Laweyan dan ia berdagang batik dan membuat batik disana. Emosi yang Nina rasakan ini mendorongnya untuk terjun ke zaman pergerakan yang ia wujudkan dalam pengabdian untuk memberdayakan Kampung Batik Laweyan.
Kampung ini penuh dengan sejarah politik dan rentetan peristiwa nasional selanjutnya. Semuanya itu sangat menarik karena dapat digunakan sebagai bahan pembelajaran untuk bersikap arif untuk memandang sebuah kenyataan tempo dulu, bijak dalam memahami kekinian dan menapak masa depan dengan tidak selalu mengulang sejarah “ kegelapan”. Museum yang didirikan oleh Nina Akbar Tanjung ini memang sangat sederhana, bahkan Nina sendiri terlalu berani untuk menyebutnya sebagai sebuah museum. Akan tetapi, pendiri museum tidak malu untuk memulai pembangunan museum ini dan pendiri museum berharap masyarakat dapat menyumbangkan dokumen yang terus tumbuh maupun saran – saran yang akan melengkapi museum ini.
Namun, yang lebih penting adalah masyarakat dapat mengenal, memahami, menarik pembelajaran dari tokoh Samanhoedi dan tokoh – tokoh lainnya sebagai pemula pergerakan Nasional yang terkait dengan situasi politik zaman itu. Sejarah tidak mengajarkan dendam tetapi justru sebaliknya. Sejarah mengajarkan kita untuk bersikap arif dalam memahami zaman bergerak ini. Pendiri dari museum ini berharap agar gagasannya ini dapat memotivasi pengunjung untuk mencintai sejarah, sebab tanpa mengerti sejarah kita tidak akan pernah mengerti perjalanan bangsa kita menuju cita – cita. Samanhoedi juga mengharapkan semoga tumbuh museum – museum kecil di Indonesia sebagai bukti tingginya khasanah kebudayaan bangsa Indonesia yang beradab dan yang tetap harus diberdayakan.
Di dalam tulisan yang berada di museum ini, pendiri yayasan Warna – Warni sekaligus sebagai pendiri museum mengucapkan terima kasih kepada kawan – kawannya yaitu Yayasan Warna Warni Indonesia terutama Suradi, Sarjana Sejarah , dan juga jurnalis, serta Agustin Budi Prasetya yang telah membantu mewujudkan gagasan ini. Semoga Tuhan selalu emmberkati niat baik kita. Tulisan ini ditulis oleh Ibu Krisnina Maharani A. Tanjung di Surakarta pada tanggal 22 Agustus 2008.
Salah seorang tokoh pergerakan nasional, sejarah dan perjuangan K.H. Samanhoedi hingga saat ini belum banyak masyarakat yang mengenal dia. Untuk mengetahui perjuangan pendiri Serikat Dagang Islam yang akhirnya berganti nama menjadi Serikat Islam, Yayasan Warna Warni mendirikan Museum Haji Samanhoedi di tengah Kampung Batik Laweyan, Solo. Museum Haji Samanhudi ini menampung sejumlah dokumen yang menceritakan kehidupan K.H. Samanhoedi, terutama kisah dan perjuangannya hingga masa tua.
Bangunan yang dipakai untuk Museum Samanhoedi yang ada di Kampung Batik Laweyan adalah bekas bangunan dari gudang batik yang terletak di Jalan Tiga Negeri Laweyan. . Di museum ini dipajang gambar, foto, dan dokumen tentang revolusi batik, politik, pendirian Serikat Islam, peran pemerintah kolonial terhadap Serikat Islam, Samanhoedi dan Serikat Islam, serta Samanhoedi pada masa tua. Gambar atau foto yang dipajang diantaranya adalah foto Samanhoedi bersama keluarga, dan sejumlah tokoh pergerakan nasional, foto KH Samanhudi pada puncak kejayaannya sebagai saudagar batik.
Tidak jauh dari letak museum itu, terdapat rumah pemberian mantan Presiden Republik Indonesia yang pertama yaitu Presiden Soekarno untuk diberikan kepada keluarga Samanhoedi pada tanggal 17 Agustus 1962. Rumah ini kini dihuni oleh cucu dari Samanhoedi itu sendiri. Sedangkan makam dari Samanhoedi berada di seberang Sungai Kabanaran dekat Situs Bandar, Kecamatan Grogol, Kabupaten Sukoharjo.
Akan tetapi pada tahun 2011, Museum Samanhoedi ini dipindahkan dari Kampung Batik Laweyan ke Kelurahan Sondakan. Hal ini dikarenakan pada saat itu Museum ini mengalami penutupan maka pemindahan ke Kelurahan Sondakan dinilai sangat tepat karena di daerah Sondakan merupakan tempat kelahiran dari Kyai Haji Samanhoedi sendiri. Ketua Kelompok Sadar Wisata (Pokdarwis) Kelurahan Sondakan yag bernama Pak Albicia Hamzah mengungkapkan beberapa alasan mengapa Museum Samanhoedi dipindah dari Kelurah an Laweyan ke Kelurahan Sondakan. Sondakan merupakan tempat kelahiran KH Samanhudi yang juga karena secara kebetulan ada event tahunan untuk memperingati perjuangan K.H Samanhoedi di Sondakan.
Alasan lain yang diungkapkan oleh petugas yang menjaga museum Samanhoedi yaitu adanya unsur yang berkaitan erat dengan kepahlawanan K.H. Samanhoedi yang sangat kental dan itu terdapat di Sondakan seperti Balai Samanhoedi dan Jl K.H. Samanhoedi. Pengelola Museum Samanhoedi saat ini berupaya keras untuk menambah koleksi milik salah satu Pahlawan Nasional asal Solo yaitu K.H. Samanhoedi yang belum terkumpul. Semenjak kepindahannya dari lokasi lama, pengelola museum masih mengumpulkan koleksi – koleksi yang ada di museum itu.
Museum Samanhoedi kini menempati salah satu ruangan di Kelurahan Sondakan, Kecamatan Laweyan. Museum Samanhoedi ini hanya terisi sebagian kecil dari koleksi pendiri Serikat Islam (SI) itu. Di dalam ruangan yang berukuran kurang lebih 4 x 12 meter, hanya terisi sejumlah foto riwayat perjuangan Pahlawan Nasional Samanhoedi semasa penjajahan Belanda. Selain foto, terdapat juga beberapa lukisan dan alat produksi batik tradisional yang menggambarkan tentang kehidupan Samanhoedi pada jamannya di masa lalu.
Minimnya koleksi foto di Museum Samanhoedi ini diakui oleh Ketua Kelompok Sadar Wisata (Pokdarwis) Kelurahan Sondakan, Laweyan yaitu Pak Albicia Hamzah. Oleh karena itu, Beliau berupaya untuk mengumpulkan koleksi milik dari Samanhoedi, baik yang berupa artefak maupun yang berupa koleksi - koleksi lain. Upaya yang dilakukan Pak Albi adalah mengumpulkan koleksi – koleksi yang ada pada trah ( keturunan ) Samanhoedi. Selain itu dukungan dari Yayasan Warna-warni yang ikut membantu pengumpulan koleksi museum Samanhooedi ini.
Proses pengumpulan koleksi museum ini membutuhkan waktu sekitar satu tahun. Hal ini dikarenakan benda -benda koleksi dari Samanhoedi yang diduga berada di tangan para ahli waris itu ternyata tersebar di seluruh penjuru Nusantara bahkan koleksi – koleksi dari Samanhoedi ini juga ada di negeri Belanda. Museum ini juga mendapatkan dukungan finansial yang berasl dari Yayasan Warna – Warni. Selain itu pihak yang mengelola museum saat ini sedang mengajukan permohonan bantuan kepada Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan untuk pemeliharaan museum beserta koleksi – koleksinya.
Rencana untuk melakukan penambahan koleksi Museum Samanhoedi ini masih pada tahap pengumpulan arsip dan pihak dari Pokdarwis ini melakukan diskusi dengan ahli waris K.H. Samanhoedi. Penambahan koleksi museum ditargetkan selesai dua tahun ke depan. Selain menambah artefak atau replika K.H. Samanhoedi, pengurus museum juga berencana membuat buku panduan tentang K.H. Samanhoedi.
Saat ini koleksi yang terdapat di Museum Samanhoedi hanyalah berupa dokumentasi saja.. Museum ini belum seluruhnya menceritakan tentang kehidupan dari K.H. Samanhoedi secara lebih mendalam. Untuk menemukan artefak dari K.H. Samanhoedi, pengurus museum sudah menghubungi sejumlah keluarga untuk menyumbangkan barang - barang peninggalan dari K.H Samanhoedi itu sendiri.. Pihak pengelola museum juga berencana membuat replika untuk semua benda yang dulu pernah digunakan oleh K.H. Samanhoedi.
Untuk membuat buku panduan tentang K.H. Samanhoedi, pihak pengurus museum sedang mengumpulkan sejumlah informasi tentang pendiri Sarekat Dagang Islam (SDI) ini.. Informasi yang dikumpulkan ini berasal dari sejumlah media saat Samanhoedi berjaya. Proses penambahan koleksi museum itu baru 30%. Para pengurus museum Samanhoedi ini terkendala dana untuk pengembangan museum tersebut. Kepala Pokdarwis Albicia mengatakan apabila semua koleksi museum telah lengkap.
Lokasi Museum Samanhoedi ini bakal dipindahkan ke lokasi yang lebih representatif lagi.. Saat ini, pengunjung dari Museum Samanhoedi didominasi siswa sekolah dasar yang berada di sekitar Laweyan Hal ini dikarenakan Museum Samanhoedi letaknya kurang strategis dan pemindahan lokasi museum juga kurang diketahui oleh masyarakat kebanyakan..
BUDDHA (563 SM - 483 SM)
Gautama Buddha nama aslinya pangeran Siddhartha pendiri Agama Buddha, salah satu dari agama terbesar di dunia. Putra raja Kapilavastu, timur laut India. berbatasan dengan Nepal. Siddhartha sendiri (marga Gautama dari suku Sakya) konon lahir di Lumbini yang kini termasuk wilayah negara Nepal. Kawin pada umur enam belas tahun dengan sepupunya yang sebaya. Dibesarkan di dalam istana mewah, pangeran Siddhartha tak betah dengan hidup enak berleha-leha, dan dirundung rasa tidak puas yang amat. Dari jendela istana yang gemerlapan dia menjenguk ke luar dan tampak olehnya orang-orang miskin terkapar di jalan-jalan, makan pagi sore tidak, atau tidak mampu makan sama sekali. Hari demi hari mengejar kebutuhan hidup yang tak kunjung terjangkau bagai seikat gandum di gantung di moncong keledai. Tarolah itu yang gembel. Sedangkan yang berpunya pun sering kehinggapan rasa tak puas, waswas gelisah, kecewa dan murung karena dihantui serba penyakit yang setiap waktu menyeretnya ke liang lahat. Siddhartha berpikir, keadaan ini mesti dirobah. Mesti terwujud makna hidup dalam arti kata yang sesungguhnya, dan bukan sekedar kesenangan yang bersifat sementara yang senantiasa dibayangi dengan penderitaan dan kematian.
Tatkala berumur dua puluh sembilan tahun, tak lama sesudah putra pertamanya lahir, Gautama mengambil keputusan dia mesti meninggalkan kehidupan istananya dan mengharnbakan diri kepada upaya mencari kebenaran sejati yang bukan sepuhan. Berpikir bukan sekedar berpikir, melainkan bertindak. Dengan lenggang kangkung dia tinggalkan istana, tanpa membawa serta anak-bini, tanpa membawa barang dan harta apa pun, dan menjadi gelandangan dengan tidak sepeser pun di kantong. Langkah pertama, untuk sementara waktu, dia menuntut ilmu dari orang-orang bijak yang ada saat itu dan sesudah merasa cukup mengantongi ilmu pengetahuan, dia sampai pada tingkat kesimpulan pemecahan masalah ketidakpuasan manusia.
Umum beranggapan, bertapa itu jalan menuju kearifan sejati. Atas dasar anggapan itu Gautama mencoba menjadi seorang pertapa, bertahun-tahun puasa serta menahan nafsu sehebat-hebatnya. Akhirnya dia sadar laku menyiksa diri ujung-ujungnya cuma mengaburkan pikiran, dan bukannya malah menuntun lebih dekat kepada kebenaran sejati. Pikir punya pikir, dia putuskan mendingan makan saja seperti layaknya manusia normal dan stop bertapa segala macam karena perbuatan itu bukan saja tidak ada gunanya melainkan bisa bikin badan kerempeng, loyo, mata kunang-kunang, ngantuk, linu, bahkan juga mendekati bego.
Dalam kesendirian yang tenang tenteram dia bergumul dengan perikehidupan problem manusiawi. Akhirnya pada suatu malam, ketika dia sedang duduk di bawah sebuah pohon berdaun lebar dan berbuahkan semacarn bentuk buah pir yang sarat biji segala macam, maka berdatanganlah teka-teki masalah hidup seakan berjatuhan menimpanya. Semalam suntuk Siddhartha merenung dalam-dalam dan ketika mentari merekah di ufuk timur dia tersentak dan berbarengan yakin bahwa terpecahkan sudah persoalan yang rumit dan dia pun mulai saat itu menyebut dirinya Buddha "orang yang diberi penerangan."
Pada saat itu umurnya menginjak tiga puluh lima tahun. Sisa umurnya yang empat puluh lima tahun dipergunakannya berkelana sepanjang India bagian utara, menyebarkan filosofi barunya di depan khalayak siapa saja yang sudi mendengarkan. Saat dia wafat, tahun 483 sebelum Masehi, sudah ratusan ribu pemeluk ajarannya. Meskipun ucapan-ucapannya masih belum ditulis orang tapi petuah-petuahnya dihafal oleh banyak pengikutnya di luar kepala, diwariskan dari satu generasi ke generasi berikutnya lewat mulut semata.
Pokok ajaran Buddha dapat diringkas di dalam apa yang menurut istilah penganutnya "Empat kebajikan kebenaran:" pertama, kehidupan manusia itu pada dasarnya tidak bahagia; kedua, sebab-musabab ketidakbahagiaan ini adalah memikirkan kepentingan diri sendiri serta terbelenggu oleh nafsu; ketiga, pemikiran kepentingan diri sendiri dan nafsu dapat ditekan habis bilamana segala nafsu dan hasrat dapat ditiadakan, dalam ajaran Buddha disebut nirvana; keempat, menimbang benar, berpikir benar, berbicara benar, berbuat benar, cari nafkah benar, berusaha benar, mengingat benar, meditasi benar. Dapat ditarnbahkan Agama Buddha itu terbuka buat siapa saja, tak peduli dari ras apa pun dia, (ini yang membedakannya dengan Agama Hindu).
Beberapa saat sesudah Gautama wafat agama baru ini merambat pelan. Pada abad ke-3 sebelum Masehi, seorang kaisar India yang besar kuasa bernama Asoka menjadi pemeluk Agama Buddha. Berkat dukungannya, penyebaran Agama Buddha melesat deras, bukan saja di India tapi juga di Birma. Dari sini agarna itu menjalar ke seluruh Asia Tenggara, ke Malaysia dan Indonesia.
Angin penyebaran pengaruh itu bukan cuma bertiup ke selatan melainkan juga ke utara, menerobos masuk Tibet, ke Afghanistan dan Asia Tengah. Tidak sampai situ. Dia mengambah Cina dan merenggut pengaruh yang bukan buatan besarnya dan dari sana menyeberang ke Jepang dan Korea.
Sedangkan di India sendiri agama baru itu mulai menurun pengaruhnya sesudah sekitar tahun 500 Masehi malahan nyaris punah di tahun 1200. Sebaliknya di Cina dan di Jepang, Agama Buddha tetap bertahan sebagai agama pokok. Begitu pula di Tibet dan Asia Tenggara agama itu mengalami masa jayanya berabad-abad.
Ajaran-ajaran Buddha tidak tertulis hingga berabad-abad sesudah wafatnya Gautama. Karena itu mudahlah dimaklumi mengapa Agama itu terpecah-pecah ke dalam pelbagai sekte. Dua cabang besar Agama Buddha adalah cabang Theravada-pengaruhnya terutama di Asia Tenggara dan menurut anggapan sebagian besar sarjana-sarjana Barat cabang inilah yang paling mendekati ajaran-ajaran Buddha yang asli-. Cabang lainnya adalah Mahayana, bobot pengaruhnya terletak di Tibet, Cina dan juga di Asia Tenggara secara umum.
Buddha, selaku pendiri salah satu agama terbesar di dunia, jelas layak menduduki urutan tingkat hampir teratas dalam daftar buku ini. Karena jumlah pemeluk Agama Buddha tinggal 200 juta dibanding dengan pemeluk Agama Islam yang 500 juta banyaknya dan satu milyar pemeluk Agama Nasrani, dengan sendirinya pengaruh Buddha lebih kecil ketimbang Muhammad atau Isa. Akan tetapi, beda jumlah penganut -jika dijadikan ukuran yang keliwat ketat- bisa juga menyesatkan. Misalnya, matinya atau merosotnya Agama Buddha di India bukan merosot sembarang merosot melainkan karena Agama Hindu sudah menyerap banyak ajaran dan prinsip-prinsip Buddha ke dalam tubuhnya. Di Cina pun, sejumlah besar penduduk yang tidak lagi terang-terangan menyebut dirinya penganut Buddha dalam praktek kehidupan sehari-hari sebenarnya amat di pengaruhi oleh filosofi agama.
Agama Buddha, jauh mengungguli baik Islam maupun Nasrani, punya anasir pacifis yang amat menonjol. Pandangan yang berpangkal pada tanpa kekerasan ini memainkan peranan penting dalam sejarah politik negara-negara berpenganut Buddha.
Banyak orang bilang bila suatu saat kelak Isa turun kembali ke bumi dia akan melongo kaget melihat segala apa yang dilakukan orang atas namanya, dan akan cemas atas pertumpahan darah yang terjadi dalam pertentangan antar sekte yang saling berbeda pendapat yang sama-sama mengaku jadi pengikutnya. Begitu juga akan terjadi pada diri Buddha. Dia tak bisa tidak akan ternganga-nganga menyaksikan begitu banyaknya sekte-sekte Agama Buddha yang bertumbuhan di mana-mana, saling berbeda satu sama lain walau semuanya mengaku pemeluk Buddha. Narnun, bagaimanapun semrawutnya sekte-sekte yang saling berbeda itu tidaklah sarnpai menimbulkan perang agama berdarah seperti terjadi di dunia Kristen Eropa. Dalam hubungan ini, paling sedikit berarti ajaran Buddha tampak jauh mendalam dihayati oleh pemeluknya ketimbang ajaran-ajaran Isa dalarn kaitan yang sama.
Buddha dan Kong Hu-Cu kira-kira punya pengaruh setaraf terhadap dunia. Keduanya hidup di kurun waktu yang hampir bersamaan, dan jumlah pengikutnya pun tak jauh beda. Pilihan saya menempatkan nama Buddha lebih dulu daripada Kong Hu-Cu dalam urutan disandarkan atas dua pertimbangan: pertama, perkembangan Komunisme di Cina nyaris menyapu habis pengaruh Kong Hu -Cu, sedangkan tampaknya masa depan Buddha masih lebih banyak celah dan pengaruh ketimbang dalam Kong Hu-Cu; kedua, kegagalan ajaran Kong Hu-Cu menyebar luas ke luar batas Cina menunjukkan betapa erat taut bertautnya ajaran Kong Hu-Cu dengan sikap dan tata cara jaman Cina lama. Sebaliknya, ajaran Buddha tak ada mengandung pernyataan ulangan atau mengunyah-ngunyah filosofi India terdahulu, dan Agama Buddha menyebar melangkah batas pekarangan negerinya -India- bersandarkan gagasan tulen Gautama serta jangkauan luas filosofinya.
--------------------------------------------------------------------------------
Seratus Tokoh yang Paling Berpengaruh dalam Sejarah
Michael H. Hart, 1978
Terjemahan H. Mahbub Djunaidi, 1982
PT. Dunia Pustaka Jaya
Jln. Kramat II, No. 31A
Jakarta Pusat
MICHELANGELO 1475-1564
--------------------------------------------------------------------------------
Seratus Tokoh yang Paling Berpengaruh dalam Sejarah
Michael H. Hart, 1978
Terjemahan H. Mahbub Djunaidi, 1982
PT. Dunia Pustaka Jaya
Jln. Kramat II, No. 31A
Jakarta Pusat
READ MORE
Tak pelak lagi, tokoh terdepan dalam seni visual dalam sejarah adalah budayawan besar masa "Renaissance," Michelangelo. Bukan kepalang briliannya selaku pelukis, pemahat dan arsitek, meninggalkan hasil karya yang mempesona tiap orang yang melihatnya selama lebih dari empat abad. Karyanya secara mendalam mempengaruhi perkembangan seni lukis dan pahat Eropa sesudahnya.
Lahir di Caprese, Itali tahun 1475, kira-kira empat puluh mil dari Florence. Dari kecil bakatnya sudah tampak jelas, dan di umur tiga belas dia magang pada pelukis kenamaan Shirlandaio di Florence. Setahun sesudah itu dia tinggal di istana Medici milik Lorenzo, penguasa Florence yang bertindak selaku pelindungnya. Sepanjang kariernya bakat besar Michelangelo tak diragukan lagi. Dia sering sekali dipercaya baik oleh para Paus maupun tokoh duniawi merancang dan membuat karya seni. Meski dia tinggal di banyak tempat, sebagian terbesarnya dihabiskan di Roma dan Florence. Meninggal dunia di Roma tahun 1564, tak lama sesudah usianya lewat delapan puluh sembilan tahun. Setua itu, tak sekalipun pernah kawin.
Kendati dia tidak segenius Leonardo da Vinci angkatannya yang lebih tua, keserbabisaan dan kebolehan Michelangelo tetap amat mempesona. Dialah satu-satunya seniman, mungkin satu-satunya orang, yang sanggup mencapai puncak prestasi dalam dua bidang yang berbeda satu sama lain. Selaku pelukis dia berada hampir di puncak, baik dari segi kualitas keindahan karyanya maupun pengaruhnya terhadap pelukis-pelukis yang datang belakangan. Fresko besar yang menghiasi dinding atas gereja Sistine di Roma merupakan --tidak bisa tidak-- kreasi seni terbesar sepanjang jaman. Tetapi, Michelangelo sendiri menganggap dirinya pertama-tama seorang pemahat, dan banyak kritikus yang menganggapnya pemahat terbesar yang pernah hidup. Patung "Daud" dan "Musa"-nya --misalnya-- dan "Pieta" yang mashur merupakan hasil karya seni yang tak terlampaui.
Michelangelo juga seorang arsitek besar. Salah satu hasil kerja besarnya di bidang ini adalah rancangan gereja Medici di Florence. Selama beberapa tahun dia juga jadi kepala arsitek gereja St. Peter di Roma.
Micheangelo banyak membikin sajak selama hidupnya, sekitar 300 sajak dapat ditemukan. Soneta-sonetanya dan sajak-sajak lain diterbitkan sesudah matinya. Kesemua sajak-sajaknya itu mencerminkan jelas corak kepribadiannya, dan Michelangelo memang menunjukkan dirinya penyair berbakat.
"Pieta" di Vatikan Roma
Seperti halnya di jelaskan dalam artikel tentang Shakespeare, bahwa seni dan para seniman pada umumnya tidaklah begitu banyak pengaruhnya kepada sejarah kemanusiaan dan kehidupan mereka sehari-hari.
Atas dasar itulah Michelangelo --tanpa menyisihkan pengakuan atas kehebatannya selaku seniman genius-- tampil dalam daftar urutan buku ini lebih rendah ketimbang para ilmuwan dan penemu, kendati mereka itu tidak begitu masyhur jika dibandingkan Michelangelo.
--------------------------------------------------------------------------------
Seratus Tokoh yang Paling Berpengaruh dalam Sejarah
Michael H. Hart, 1978
Terjemahan H. Mahbub Djunaidi, 1982
PT. Dunia Pustaka Jaya
Jln. Kramat II, No. 31A
Jakarta Pusat
ISAAC NEWTON 1642-1727
Alam dan hukum alam tersembunyi di balik malam.
Tuhan berkata, biarlah Newton ada! Dan semuanya akan terang benderang.
--------------------------------------------------------------------------------
Seratus Tokoh yang Paling Berpengaruh dalam Sejarah
Michael H. Hart, 1978
Terjemahan H. Mahbub Djunaidi, 1982
PT. Dunia Pustaka Jaya
Jln. Kramat II, No. 31A
Jakarta Pusat
READ MORE
Alam dan hukum alam tersembunyi di balik malam.
Tuhan berkata, biarlah Newton ada! Dan semuanya akan terang benderang.
Isaac Newton, ilmuwan paling besar dan paling berpengaruh yang pernah hidup di dunia, lahir di Woolsthrope, Inggris, tepat pada hari Natal tahun 1642, bertepatan tahun dengan wafatnya Galileo. Seperti halnya Nabi Muhammad, dia lahir sesudah ayahnya meninggal. Di masa bocah dia sudah menunjukkan kecakapan yang nyata di bidang mekanika dan teramat cekatan menggunakan tangannya. Meskipun anak dengan otak cemerlang, di sekolah tampaknya ogah-ogahan dan tidak banyak menarik perhatian. Tatkala menginjak akil baliq, ibunya mengeluarkannya dari sekolah dengan harapan anaknya bisa jadi petani yang baik. Untungnya sang ibu bisa dibujuk, bahwa bakat utamanya tidak terletak di situ. Pada umurnya delapan belas dia masuk Universitas Cambridge. Di sinilah Newton secara kilat menyerap apa yang kemudian terkenal dengan ilmu pengetahuan dan matematika dan dengan cepat pula mulai melakukan penyelidikan sendiri. Antara usia dua puluh satu dan dua puluh tujuh tahun dia sudah meletakkan dasar-dasar teori ilmu pengetahuan yang pada gilirannya kemudian mengubah dunia.
Pertengahan abad ke-17 adalah periode pembenihan ilmu pengetahuan. Penemuan teropong bintang dekat permulaan abad itu telah merombak seluruh pendapat mengenai ilmu perbintangan. Filosof Inggris Francis Bacon dan Filosof Perancis Rene Descartes kedua-duanya berseru kepada ilmuwan seluruh Eropa agar tidak lagi menyandarkan diri pada kekuasaan Aristoteles, melainkan melakukan percobaan dan penelitian atas dasar titik tolak dan keperluan sendiri. Apa yang dikemukakan oleh Bacon dan Descartes, sudah dipraktekkan oleh si hebat Galileo. Penggunaan teropong bintang, penemuan baru untuk penelitian astronomi oleh Newton telah merevolusionerkan penyelidikan bidang itu, dan yang dilakukannya di sektor mekanika telah menghasilkan apa yang kini terkenal dengan sebutan "Hukum gerak Newton" yang pertama.
Ilmuwan besar lain, seperti William Harvey, penemu ihwal peredaran darah dan Johannes Kepler penemu tata gerak planit-planit di seputar matahari, mempersembahkan informasi yang sangat mendasar bagi kalangan cendikiawan. Walau begitu, ilmu pengetahuan murni masih merupakan kegemaran para intelektual, dan masih belum dapat dibuktikan --apabila digunakan dalam teknologi-- bahwa ilmu pengetahuan dapat mengubah pola dasar kehidupan manusia sebagaimana diramalkan oleh Francis Bacon.
Walaupun Copernicus dan Galileo sudah menyepak ke pinggir beberapa anggapan ngelantur tentang pengetahuan purba dan telah menyuguhkan pengertian yang lebih genah mengenai alam semesta, namun tak ada satu pokok pikiran pun yang terumuskan dengan seksama yang mampu membelokkan tumpukan pengertian yang gurem dan tak berdasar seraya menyusunnya dalam suatu teori yang memungkinkan berkembangnya ramalan-ramalan yang lebih ilmiah. Tak lain dari Isaac Newton-lah orangnya yang sanggup menyuguhkan kumpulan teori yang terangkum rapi dan meletakkan batu pertama ilmu pengetahuan modern yang kini arusnya jadi anutan orang.
Newton sendiri agak ogah-ogahan menerbitkan dan mengumumkan penemuan-penemuannya. Gagasan dasar sudah disusunnya jauh sebelum tahun 1669 tetapi banyak teori-teorinya baru diketahui publik bertahun-tahun sesudahnya. Penerbitan pertama penemuannya adalah menyangkut penjungkir-balikan anggapan lama tentang hal-ihwal cahaya. Dalam serentetan percobaan yang seksama, Newton menemukan fakta bahwa apa yang lazim disebut orang "cahaya putih" sebenarnya tak lain dari campuran semua warna yang terkandung dalam pelangi. Dan ia pun dengan sangat hati-hati melakukan analisa tentang akibat-akibat hukum pemantulan dan pembiasan cahaya. Berpegang pada hukum ini dia --pada tahun 1668-- merancang dan sekaligus membangun teropong refleksi pertama, model teropong yang dipergunakan oleh sebagian terbesar penyelidik bintang-kemintang saat ini. Penemuan ini, berbarengan dengan hasil-hasil yang diperolehnya di bidang percobaan optik yang sudah diperagakannya, dipersembahkan olehnya kepada lembaga peneliti kerajaan Inggris tatkala ia berumur dua puluh sembilan tahun.
Keberhasilan Newton di bidang optik saja mungkin sudah memadai untuk mendudukkan Newton pada urutan daftar buku ini. Sementara itu masih ada penemuan-penemuan yang kurang penting di bidang matematika murni dan di bidang mekanika. Persembahan terbesarnya di bidang matematika adalah penemuannya tentang "kalkulus integral" yang mungkin dipecahkannya tatkala ia berumur dua puluh tiga atau dua puluh empat tahun. Penemuan ini merupakan hasil karya terpenting di bidang matematika modern. Bukan semata bagaikan benih yang daripadanya tumbuh teori matematika modern, tetapi juga perabot tak terelakkan yang tanpa penemuannya itu kemajuan pengetahuan modern yang datang menyusul merupakan hal yang mustahil. Biarpun Newton tidak berbuat sesuatu apapun lagi, penemuan "kalkulus integral"-nya saja sudah memadai untuk menuntunnya ke tangga tinggi dalam daftar urutan buku ini.
Tetapi penemuan-penemuan Newton yang terpenting adalah di bidang mekanika, pengetahuan sekitar bergeraknya sesuatu benda. Galileo merupakan penemu pertama hukum yang melukiskan gerak sesuatu obyek apabila tidak dipengaruhi oleh kekuatan luar. Tentu saja pada dasarnya semua obyek dipengaruhi oleh kekuatan luar dan persoalan yang paling penting dalam ihwal mekanik adalah bagaimana obyek bergerak dalam keadaan itu. Masalah ini dipecahkan oleh Newton dalam hukum geraknya yang kedua dan termasyhur dan dapat dianggap sebagai hukum fisika klasik yang paling utama. Hukum kedua (secara matcmatik dijabarkan dcngan persamaan F = m.a) menetapkan bahwa akselerasi obyek adalah sama dengan gaya netto dibagi massa benda. Terhadap kedua hukum itu Newton menambah hukum ketiganya yang masyhur tentang gerak (menegaskan bahwa pada tiap aksi, misalnya kekuatan fisik, terdapat reaksi yang sama dengan yang bertentangan) serta yang paling termasyhur penemuannya tentang kaidah ilmiah hukum gaya berat universal. Keempat perangkat hukum ini, jika digabungkan, akan membentuk suatu kesatuan sistem yang berlaku buat seluruh makro sistem mekanika, mulai dari pergoyangan pendulum hingga gerak planit-planit dalam orbitnya mengelilingi matahari yang dapat diawasi dan gerak-geriknya dapat diramalkan. Newton tidak cuma menetapkan hukum-hukum mekanika, tetapi dia sendiri juga menggunakan alat kalkulus matematik, dan menunjukkan bahwa rumus-rumus fundamental ini dapat dipergunakan bagi pemecahan problem.
Hukum Newton dapat dan sudah dipergunakan dalam skala luas bidang ilmiah serta bidang perancangan pelbagai peralatan teknis. Dalam masa hidupnya, pemraktekan yang paling dramatis adalah di bidang astronomi. Di sektor ini pun Newton berdiri paling depan. Tahun 1678 Newton menerbitkan buku karyanya yang masyhur Prinsip-prinsip matematika mengenai filsafat alamiah (biasanya diringkas Principia saja). Dalam buku itu Newton mengemukakan teorinya tentang hukum gaya berat dan tentang hukum gerak. Dia menunjukkan bagaimana hukum-hukum itu dapat dipergunakan untuk memperkirakan secara tepat gerakan-gerakan planit-planit seputar sang matahari. Persoalan utama gerak-gerik astronomi adalah bagaimana memperkirakan posisi yang tepat dan gerakan bintang-kemintang serta planit-planit, dengan demikian terpecahkan sepenuhnya oleh Newton hanya dengan sekali sambar. Atas karya-karyanya itu Newton sering dianggap seorang astronom terbesar dari semua yang terbesar.
Apa penilaian kita terhadap arti penting keilmiahan Newton? Apabila kita buka-buka indeks ensiklopedia ilmu pengetahuan, kita akan jumpai ihwal menyangkut Newton beserta hukum-hukum dan penemuan-penemuannya dua atau tiga kali lebih banyak jumlahnya dibanding ihwal ilmuwan yang manapun juga. Kata cendikiawan besar Leibniz yang sama sekali tidak dekat dengan Newton bahkan pernah terlibat dalam suatu pertengkaran sengit: "Dari semua hal yang menyangkut matematika dari mulai dunia berkembang hingga adanya Newton, orang itulah yang memberikan sumbangan terbaik." Juga pujian diberikan oleh sarjana besar Perancis, Laplace: "Buku Principia Newton berada jauh di atas semua produk manusia genius yang ada di dunia." Dan Langrange sering menyatakan bahwa Newton adalah genius terbesar yang pernah hidup. Sedangkan Ernst Mach dalam tulisannya di tahun 1901 berkata, "Semua masalah matematika yang sudah terpecahkan sejak masa hidupnya merupakan dasar perkembangan mekanika berdasar atas hukum-hukum Newton." Ini mungkin merupakan penemuan besar Newton yang paling ruwet: dia menemukan wadah pemisahan antara fakta dan hukum, mampu melukiskan beberapa keajaiban namun tidak banyak menolong untuk melakukan dugaan-dugaan; dia mewariskan kepada kita rangkaian kesatuan hukum-hukum yang mampu dipergunakan buat permasalahan fisika dalam ruang lingkup rahasia yang teramat luas dan mengandung kemungkinan untuk melakukan dugaan-dugaan yang tepat.
Dalam uraian yang begini ringkas, adalah mustahil membeberkan secara terperinci penemuan-penemuan Newton. Akibatnya, banyak karya-karya yang agak kurang tenar terpaksa harus disisihkan biarpun punya makna penting di segi penemuan dalam bidang masalahnya sendiri. Newton juga memberi sumbangsih besar di bidang thermodinamika (penyelidikan tentang panas) dan di bidang akustik (ilmu tentang suara). Dan dia pulalah yang menyuguhkan penjelasan yang jernih bagai kristal prinsip-prinsip fisika tentang "pengawetan" jumlah gerak agar tidak terbuang serta "pengawetan" jumlah gerak sesuatu yang bersudut. Antrian penemuan ini kalau mau bisa diperpanjang lagi: Newtonlah orang yang menemukan dalil binomial dalam matematika yang amat logis dan dapat dipertanggungjawabkan. Mau tambah lagi? Dia juga, tak lain tak bukan, orang pertama yang mengutarakan secara meyakinkan ihwal asal mula bintang-bintang.
Nah, sekarang soalnya begini: taruhlah Newton itu ilmuwan yang paling jempol dari semua ilmuwan yang pernah hidup di bumi. Paling kemilau bagaikan batu zamrud di tengah tumpukan batu kali. Taruhlah begitu. Tetapi, bisa saja ada orang yang mempertanyakan alasan apa menempatkan Newton di atas pentolan politikus raksasa seperti Alexander Yang Agung atau George Wasington, serta disebut duluan ketimbang tokoh-tokoh agama besar seperti Nabi Isa atau Budha Gautama. Kenapa mesti begitu?
Pertimbangan saya begini. Memang betul perubahan-perubahan politik itu penting kalau tidak teramat penting. Walau begitu, bagaimanapun juga pada umumnya manusia sebagaian terbesar hidup nyaris tak banyak beda antara mereka di jaman lima ratus tahun sesudah Alexander wafat dengan mereka di jaman lima ratus sebelum Alexander muncul dari rahim ibunya. Dengan kata lain, cara manusia hidup di tahun 1500 sesudah Masehi boleh dibilang serupa dengan cara hidup buyut bin buyut bin buyut mereka di tahun 1500 sebelum Masehi. Sekarang, tengoklah dari sudut perkembangan ilmu pengetahuan. Dalam lima abad terakhir, berkat penemuan-penemuan ilmiah modern, cara hidup manusia sehari-hari sudah mengalami revolusi besar. Cara berbusana beda, cara makan beda, cara kerja dan ragamnya beda. Bahkan, cara hidup santai berleha-leha pun sama sekali tidak mirip dengan apa yang diperbuat orang jaman tahun 1500 sesudah Masehi. Penemuan ilmiah bukan saja sudah merevolusionerkan teknologi dan ekonomi, tetapi juga sudah mengubah total segi politik, pemikiran keagamaan, seni dan falsafah. Sangat langkalah aspek kehidupan manusia yang tetap "jongkok di tempat" tak beringsut sejengkal pun dengan adanya revolusi ilmiah. Alasan ini --sekali lagi alasan ini-- yang jadi sebab mengapa begitu banyak ilmuwan dan penemu gagasan baru tercantum di dalam daftar buku ini. Newton bukan semata yang paling cerdas otak diantara barisan cerdas otak, tetapi sekaligus dia tokoh yang paling berpengaruh di dalam perkembangan teori ilmu. Itu sebabnya dia peroleh kehormatan untuk didudukkan dalam urutan hampir teratas dari sekian banyak manusia yang paling berpengaruh dalam sejarah manusia. Newton menghembuskan nafas penghabisan tahun 1727, dikebumikan di Westminster Abbey, ilmuwan pertama yang memperoleh penghormatan macam itu.
Seratus Tokoh yang Paling Berpengaruh dalam Sejarah
Michael H. Hart, 1978
Terjemahan H. Mahbub Djunaidi, 1982
PT. Dunia Pustaka Jaya
Jln. Kramat II, No. 31A
Jakarta Pusat
Kontrak Sosial Rousseau
 |
| Rousseau |
Rousseau dengan romantik-nya dalam mengamati pendirian negara dan masyarakat juga dapat kita lihat pada bukunya Du Contrat Social (Perjanjian Sosial). Tulisan ini menggambarkan semangat kembali ke alam pedesaan yang asri, dengan meninggalkan perkotaan, perdagangan, industri, uang, dan kemewahan. Namun, Rousseau tidak asal menolak kota, ia setuju arti kota pada Yunani Kuno.
Dalam bukunya, Rousseau berpendapat bahwa dalam mendirikan negara dan masyarakat kontrak sosial sangat dibutuhkan. Namun, Rousseau berpendapat bahwa negara dan masyarakat yang bersumber dari kontrak sosial hanya mungkin terjadi tanpa paksaan. Negara yang disokong oleh kemauan bersama akan menjadikan manusia seperti manusia sempurna dan membebaskan manusia dari ikatan keinginan, nafsu, dan naluri seperti yang mencekamnya dalam keadaan alami. Manusia akan sadar dan tunduk pada hukum yang bersumber dari kemauan bersama. Kemauan bersama yang berkwalitas dapat mengalahkan kepentingan diri, seperti yang menjadi pokok permasalahan pemikiran Hobbes.
Konsep pertama Rousseau tentang negara adalah hukum (law). Rousseau menyebut setiap negara yang diperintah oleh hukum dengan Republik, entah bagaimanapun bentuk administrasinya. Selanjutnya, badan legislatif (the legislator) yang “maha tahu” membuat dasar aturan/ hukum namun sama sekali tidak memiliki kekuasaan memerintah orang. Menurutnya, kekuasaan legislatif harus di tangan rakyat sedang eksekutif harus berdasar pada kemauan bersama. Rakyat seluruhnya, dianggap sejajar dengan penguasa manapun, mengadakan sidang secara periodik dan ini meminggirkan fungsi eksekutif. Oleh karena itu, keterlibatan masyarakat yang seperti ini sulit terjadi pada kota yang sangat besar.
Rousseau tidak membenarkan adanya persekutuan, termasuk partai yang menurutnya hanya berujung pada penyelewengan. Selain itu, menurutnya, negara jangan terlalu besar dan terlalu kecil dengan masalahnya masing-masing, disarankan sebesar polis.
Kebaikan Teori Rousseau antara lain sebagai landasan demokrasi modern dan menonjolkan fungsi warga negara dalam masyarakat dan negara. Selain itu, Rousseau mengubah sistem politik penuh kekerasan menjadi musyawarah. Teori dan perjanjian ini juga akan menunjukkan tanggung jawab pemerintah terhadap rakyatnya. Teori Kontrak Sosial-nya menganut aliran pactum unionis, yaitu perjanjian masyarakat yang sebenarnya. Ia menghendaki bentuk negara di mana kekuasaanya di tangan rakyat, atau Demokrasi Mutlak.
Kelemahannya teori ini antara lain tidak berdasar historis dan setiap orang mau tidak mau terikat kontrak sosial, bukan sukarela. Namun, Rousseau seakan tidak konsekuen, dikarenakan ia mementingkan pungutan suara, padahal bersumber dari kwantitas. Selain itu, Rousseau tidak menjelaskan jika ada kemauan bersama yang telah disepakati namun ada beberapa orang yang merasa berbeda pendapat maka orang itu tidak dapat dikatakan dipimpin atas kemauan bersama. Pemikiran Rousseau tentang negara, di mana konsep negara sangat abstrak, juga dapat mempengaruhi terwujudnya pemerintahan yang totaliter, diktator.
Pemikiran Rousseau tentang agama sangat aneh, hal ini juga dilihat perubahan agamanya dari Calvinisme menjadi Katholik dan kembali Calvinisme. Ia dengan tegas menolak adanya agama Protestan di negaranya. Hal itu dikarenakan Protestan mementingkan isolasi diri dan berpotensi memecah-belah negara. Agama baginya adalah sebagai penguat negara, bukan sebaliknya. Rousseau lebih membenarkan negara seperti Nabi Muhammad dan khalifah-khalifahnya yang memiliki perpaduan antara rohaniah dan duniawiah.
Walaupun Rousseau sangat terkenal di Perancis, namun di Inggris tidak sama sekali. Pemikiran Locke tentang keterwakilan dilanjutkan oleh John Stuart Mill. Jika dilihat lebih lanjut, pemikiran Rousseau tentang kontrak sosial sebenarnya dapat dibandingkan dengan teori kontrak sosial sebelumnya, versi Thomas Hobbes dan John Locke.
Kontrak Sosial Hobbes
 |
| Thomas Hobbes |
Thomas Hobbes (1558-1676) menggambarkan keadaan yang kacau balau, ketika setiap manusia berperang dengan manusia lain. Menurut Hobbes, setiap manusia memiliki keinginan yang sangat kuat untuk memiliki kekuasaan demi kekuasaan dan keinginannya hanya akan diberhentikan oleh ajal. Walaupun sebenarnya manusia juga berkeinginan untuk hidup damai dan rukun, namun tingkatannya masih kalah dari kekuasaan. Akibat pandangan Hobbes bagi hidup bermasyarakat dan bernegara diungkapkannya dengan keadaan alami (state of nature), suatu keadaan di mana fitrah dan tabiat manusia terdapat tanpa ada hambatan dan restriksi apapun. Dengan sendirinya, potensi perselisihan dan perang dengan kekerasan sekalipun akan terjadi untuk mempertahankan kebebasannya, tentunya dengan menguasai akan lebih efektif. Wajar jika seperti itu, Hobbes melupakan pertimbangan akal budi manusia yang sebenarnya dapat mempengaruhi tindakan mereka.
Hobbes lantas memberi solusi berupa kontrak sosial dan manusia, yang selalu dihantui ketakutan, akan terdorong untuk melakukan perjanjian dengan memilih penguasa di antara mereka. Pihak-pihak yang berjanji menyerahkan kekuatan dan kekuasaannya kepada sang penguasa. Namun, menjadi masalah ketika sang penguasa tidak mengikatkan diri pada perjanjian, hal ini menyebabkan sang penguasa memiliki kekuatan dan kekuasaan yang absolut. Walaupun sang penguasa memiliki kekuasan absolut, menurut Hobbes seseorang dapat menentang jika sudah menyakiti secara jasmaniah.Teori Kontrak Sosial-nya menganut aliran pactum subyectionis.
Teori Kontrak Sosial Rousseau dan Hobbes sama-sama mengelompokkan manusia pada dua masa, pra-negara dan bernegara. Teori milik Rousseau yang menganut aliran pactum unionis, sangat berkebalikan dengan versi Hobbes dengan pactum subyectionis. Belum lagi nilai-nilai hewan pada diri manusia pada pemikiran Hobbes tidak berlaku pada Rousseau. Konsep penguasa pada pemikiran Hobbes yang tidak terikat janji berbeda dengan perjanjian yang mengikat semua pada pemikiran Rousseau. Penguasa versi Rousseau hanya sekedar “pelayan” dari kepentingan rakyat banyak, sedangkan menurut Hobbes sangat berkuasa.
Kontrak Sosial Locke
 |
| John Locke |
John Locke (1632-1704) bertentangan dengan Hobbes dalam hal ini. Tidak seperti pemikiran Hobbes yang memuat nilai-nilai hewan pada manusia, Locke menganggap adanya nilai kemanusiaan. Locke menganggap penguasa absolut yang notabene manusia biasa akan dapat terpengaruh sifat kotor manusia dan memperburuk kondisi. Oleh karena itu, solusi Locke adalah menyusun badan legislatif yang membuat hukum, badan eksekutif yang melaksanakan, dan kekuasaan federatif yang menyangkut dalam pembuatan perjanjian dan persekutuan. Sempat menyinggung tentang pentingnya pengadilan, namun Locke melupakan badan yudikatif begitu saja.
Kelemahan pemikiran Locke adalah berkurangnya peran pemerintah, mengingat eksekutif tergantung legislatif. Selain itu, penyuburan dinasti ekonomi menyebabkan si miskin tanpa milik tidak memiliki suara. Locke juga jauh mementingkan masalah mayoritas daripada minoritas. Walaupun banyak kelemahan, pemikirannya sangat berpengaruh di negara-negara Barat, teorinya tentang pemisahan kekuasaan (separation of powers) dikembangkan oleh Montesquieu. Pemikiran Locke tentang Kontrak Sosial untuk selanjutnya diikuti oleh Rousseau, tentunya dengan perbedaan, seperti perbedaan mendasar Kontrak Sosial versi Locke dan Hobbes. Teori Kontrak Sosial-nya menganut aliran pactum unionis dan pactum subyectionis.
Jika ditilik, asal usul negara menurut Locke dan Rousseau hampir sama, yaitu kehidupan individu bebas dan sederajat. Teori Kontrak Sosial Rousseau dan Locke juga sama-sama mengelompokkan manusia pada dua masa, pra-negara dan bernegara. Keduanya juga memasukkan nilai kemanusiaan pada pemikirannya, tidak seperti Hobbes. Teori Kontrak Sosial Locke yang menganut kedua aliran, pactum unionis dan pactum subyectionis, bagi Rousseau cukup pactum unionis. Para penguasa menurut keduanya sama-sama berkurang kekuasaannya, tidak mutlak. Jika Locke mengenal keterwakilan rakyat, di mana legislatif merupakan amanah rakyat, tetapi Rousseau menginginkan rakyat sendiri dan ini bukan ide cemerlang untuk negara besar. Pemikiran Locke tentang kekuasaan legislatif dan eksekutif dipisahkan namun dapat saling mempengaruhi, Inggris menurutnya sebagai contoh terbaik, walaupun kenyataan berkata lain. Locke dan Rousseau sama-sama mengaburkan kekuasaan judikatif, namun pemikiran Locke memiliki rangka untuk dikembangkannya Trias Politika oleh Montesquieu.
Refleksi Teori Kontrak Sosial Dalam Negara Indonesia.
Teori kontrak sosial dari Hobbes, Locke dan Rousseau memiliki persamaan dan perbedaan masing-masing. Pemikiran Hobbes dengan Leviathannya dapat dilihat dalam kehidupan di Indonesia saat ini.
Pajak merupakan cerminan dari teori kontrak sosial yang dikemukakan oleh Hobbes. Karena dalam hal ini negara secara mutlak dan berkuasa penuh dalam menentukan aturan tentang diwajibkannya pajak bagi rakyat, maka disini terlihat kekuasaan negara dalam mengatur kehidupan rakyat. Pemerintah membuat pajak untuk mengikat rakyatnya supaya patuh dan tunduk melaksanakan pajak. Hobbes berpendapat bahwa negara mempunyai kekuasaan absolut dan rakyat memberikan hak sepenuhnya kepada negara. Rakyat tidak dapat menentukan pajak atau bahkan menolaknya. Disini terlihat bahwa ada pemaksaan yang dilakukan negara terhadap rakyatnya. Kekuasaan negara Hobbes hanya berdasarkan pada perasaan takut para warga negaranya, ini sama dengan pajak, jika ada warga negara yang tidak membayar pajak maka akan dikenakan sanksi dan mau tidak mau rakyat harus membayar. Namun, pajak juga memberikan sisi baik untuk rakyat. Pajak merupakan bentuk untuk menyejahterakan rakyat. seperti pembangunan infrastruktur, pendidikan, dan sumber utama pemerintah untuk membayar pegawai negeri sipil, polisi, tentara, dan sebagainya. Dengan begitu, akan terjadi tatanan masyarakat yang teratur dan sejahtera.
DAFTAR PUSTAKA
Budiardjo, Miriam. 1982. Dasar-Dasar Ilmu Politik. Jakarta: Gramedia.
Noer, Deliar. 1982. Pemikiran Politik di Negeri Barat. Jakarta: C.V. Rajawali
KARL MARX (1818-1883)
Marx adalah pengaruh yang mendalam dan merembes dalam kehidupan abad dua puluh. Pemikirannya mempengaruhi kehidupan jutaan manusia dan memberikan pengaruh pada banyak aspek masyarakat modern, khususnya pada sejarah, sosiologi, ekonomi, filsafat dan seni. Banyak dari gagasan-gagasannya, seperti gagasan-gagasan Freid, merupakan bagian dari warisan cultural kita.
Ia dilahirkan di Rhineland Jerman, di Trier, pada tahun 1818 dan keturunan Yahudi. Ia menjadi mahasiswa hukum pada Universitas Bonn ketika ia berusia 17 tahun, berperilaku rada liar dan dipindah, atas perintah ayahnya, ke Universitas Berlin. Di Berlin ia beralih ke filsafat dan mulai menulis secara serius tesis doktoralnya. Kematian ayahnya memaksanya mempertimbangkan prospek karir dan keuangannya. Tesis nya diterima pada tahun 1814 namun tidak membawanya ke kursi dosen Universitas yang ia cita-citakan. Ia beralih ke dunia kewartawanan, menulis isu-isu social politik dengan bagus dan pada tahun 1843 Marx, yang baru menikah, membawa Istrinya yang masih muda Jenny ke Paris dimana ia mulai menulis untuk German-French annals. Usaha tersebut juga gagal dan dikarenakan oleh gagasan-gagasan revolusionar Annals, pemerintah Prusia mengeluarkan perintah penangkapan editornya. Ini artinya bahwa Marx tidak bisa kembali ke Prusia
Marx berpendapat bahwa ketika perkembangan berlangsung di sana terdapat titik ketika kekuatan-kekuatan material produksi memasuki arena konflik dengan hubungan-hubungan produksi yang ada, yang berakibat pada bahwa apa yang dulu menjadi sebuah perkembangan menjadi ikatan dan belenggu bagi manusia. Hal ini menghasilkan satu periode revolusi meskipun, menurutnya, tidak ada tatanan social yang pernah hilang sebelum kekuatan produksi, yang tidak ada ruang didalamnya, dikembangkan, dan hubungan-hubungan baru yang lebih besar dari produksi tidak pernah muncul sebelum kondisi-kondisi material eksistensi menjadi matang dalam rahim masyarakat lama. Apa yang ia kesankan disini bahwa factor-faktor seperti buruh, alat-alat, mesin, dan bahan-bahan mentah menciptakan hubungan hubungan produksi antara orang yang memperkerjakan dan orang yang dipekerjakan dalam system produksi.
Hubungan-hubungan produksi adalah hubungan-hubungan antara tuan tanah dan pekerja, pemilik pabrik dan pekerja pabrik dan seterusnya. Mereka menyusun struktur ekonomi sebuah masyarakat dan ,merupakan pendukung superstruktur politik, moral dan spiritual. Sehinng klaim Marx sama dengan pernyataan bahwa factor-faktor ekonomi menentukan setiap aspek kehidupan dan hal ini mungkin klaim yang paling memuaskan dalam seluruh doktrinnya. Sekali perhatiannya tertuju pada realitas material dan fisikal daripada realitas spiritual, Marx dengan cepat memilih kelas pekerja atau kaum proletariat, sebagai sebuah factor yang sangat penting karena akibat kemiskinan yang sangat mendalam, tersebar dimana-mana dan di atas segalanya, keterasingan dirinya yang nyata.
Marx mengembangkan teori ekonominya dalam capital. Ia mencoba menunjukkan bahwa kapitalisme membawa dalam dirinya benih-benih kehancurannya sendiri. Ia berpendapat bahwa kaum kapitalis membuat keuntungan mereka dengan membebankan surplus dari para pekerja mereka tetapi bahwa karena modal selalu berkembang, ratio buruh dengan modal secara perlahan menurun. Ini artinya bahwa pada akhirnya tarif keuntungan pasti jauh dan bahwa karena itu kapitalisme akan berakhir. Para ekonom secara tajam mengkritik teori ini, umumnya karena bertentangan dengan klaim-klaim Marx, teori ini sama metafisisnya dengan doktrin Hegel tentang jiwa.
Karya-karya tulis Marx sangat jenial. Sebuah edisi kumpulan karya-karyanya, sekarang sedang dipersiapkan di Jerman Timur, termuat dalam seratus volume. Komentar, kritik dan eksposisi mengenai karyanya secara proporsional berlebihan, mengisi ribuan buku. Kuantitas besar tulisan tentang Marx menjadi indikasi pergeseran massif sikap yang diciptakan gagasan-gagasannya, sebuah pergeseran dari sikap yang diciptakan gagasan-gagasannya, sebuah pergeseran dari sikap mental yang mengalami kehidupan dari titik pandang seorang agen individual kepada sikap mental seorang pengamat dari pengalaman tersebut. Marx dikuburkan di Highgate Cemetery, Hampsted, Frederich E ngels
Referensi :
Collonson Diane (2001).Lima Puluh Filosof Dunia Yang Menggerakan. Jakarta : PT RajaGrafindo Persada.
DIPANAGARA
READ MORE
Dipanagara lahir di Kraton Yogyakarta pada 11 November 1785. Paling tidak menurut tarikh Masehi, kelahiran itu terjadi dua abad yang lalu. Tetapi bebrapa banyak rakyat Indonesia yang tau akan tanggal lahir itu? Mungkin ada sesuatu tentang Dipanegara yang tidak cukup modern untuk menarik minat rakyat Indonesia sekarang. Memang benar, dalam banyak hal ia seorang tokoh yang sangat tradisonal yang tertarik sekali pada adat-istiadat istana-istana di Jawa Tengah dengan pandangannya yang intelektual. Pandangan itu sendiri hidup ditengah-tengah masyarakat Jawa Tengah bagian selatan dan umat Islam akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19. Dengan alas an apapun ia tidak dapat disebut sebagai seorang pemimpin nasionalis.
Kalaupun ia merasa menjadi bagian dari sebuah kelompok khusus mungkin ia menganggap dirinya bagian dari umat Islam abad ke-19, atau mungkin bagian dari penduduk Jawa Tengah bagian selatan. Ia tidak pernah mengenal Indonesia yang bebas dari penjajah Belanda, walaupun ia sangat yakin, suatu saat nanti orang Jawa, paling tidak, akan mendapatkan kembali warisan politik mereka yang hilang. Walaupun ia memiliki weltanschauung pra-modern seperti itu, ada sesuatu yang unik tentang Gipanagara dan gaya kepemimpinannya.
Ia adalah seorang tokoh yang benar-benar tegak diambang dunia modern. Sepanjang hidupnya, ia mengalami kepahitan dan penghinaan dalam hubungan dengan penjajah, hubungan yang rusak karena ketimpangan yang mencolok dalam bidang hukum, ekonomi, politik dan social.
Seakan merindukan masa lampau, ia menoleh ke zaman emas Sultan Agung, ketika Mataram sedang di puncak kekuasaan, sementara ia menyadari masa seperti itu tidak akan pernah terulang kembali. Pada sebuah bagian dari babad otobiografinya sendiri (misalnya Babad Dipanagara, versi Menado) yang dikutip dibawah ini dari Bab “E kologi Kebudayaan Jawa” ia secara khusus mengacu kepada ramalan Sultan Agung setelah kegagalannya mengepung Batavia selama dua tahun (1628-1629). Menurut ramalan itu, Belanda akan memerintah Jawa selama tiga ratus tahun dan walaupun salah satu keturunannya akan bangkit menentang mereka serta menimbulkan kehancuran hebat di pihak Belanda, hanya Allah yang mengetahui bagaimana hasilnya. Tampaknya jelas Dipanagara menganggap durunya sebagai keturunan Mataram yang diramalkan oleh Sultan Agung. Nasib yang menunggunya memang benar pahit. Ia kehilangan keluarga, rekan sejawat, penghirmatan dan kampong halaman.
Ia dikianati oleh orang-orang seperti Kiai Maja dan Sentot yang dipercayai dan merasa sangat putus asa, perasaan yang hanya dimiliki orang terbuang (sepertiga hidupnya dijalaninya dalam pembuangan). Hanya harapan akan adanya rahmat Tuhan sajalah yang memberikan sedikit kegembiraan kepadanya. Hal ini terungkap dalam pembukaan bait-bait babadnya yang didiktekan di Menado antara bulan Mei 1831 dan Februari 1832.
Mapan kathah kang akaraseng galih
Ing tingkah kadudon
Pan mengkana ing tyas pangesthine
Kaya paran solahipun iki
Yen tan ana ugi
Apura Yang Agung
Lara-wirang pan wes sun lakoni
Nging panuhuningong
Ingkang kari lan kang dhingin kabeh
Kulawarga kang ngestokken yekti
Mring agama Nabi
Oleh apitulung
Keyakinan Dipanagara yang tidak tergoyahkan pada Allah Yang Maha Pengasih dan Penyayang dan kebenaran firman-Nya seperti yang disampaikan utusan-Nya merupakan kunci untuk memahami watak dan cita-cita yang menjdai dasr perjuangan dalam kombinasi yang lebih kuat-proses yang masih terus berlangsung di masyarakat Indonesia sekarang. Walaupun ini semua telah diungkapkan, namun masih banyak tentang Dipanagara dan saat-saat ketika ia hidup yang tidak jelas. Para ahli sejarah belum mengungkapkan secara jelas Islam awal abad ke-19 di Jawa Tengah. Misalnya, kita ingin tahu lebih banyak tentang pengaruh kebudayaan dan cendikiawan pengaruh yang mulai dirasakan di Jawa karena eratnya hubungan dengan Timur Tengah melaluio jemaah haji karena arus imigran Arab dan Hamdhrami di akhir abad ke-19. Banyak diantara mereka dating ke Jawa karena meluapknya jumlah penduduk Wahabi.
LEONARDO DA VINCI
(Vinci 1452- Amboise 1519)
Mayat itu di bawa keruang pelajaran anotomi di rumah sakit Santa Maria Nuiva di bombing melalui instruksi dokter bertugas, mengangkat sebuah pisau tajam dan tipis. Setiap kali ia melakukan penyayatan pada tubuh manusia, ia merasakan perasaan mendalam bahwa sebuah upacara untuk di tampilkan sedetail-detailnya. Sambil menahan nafasnya, dia melakukan sayatan dengan mengikuti sebuah garis di sepanjang tubuh itu dengan pisaunya dan membuat sayatan pada jaringan. Di depan matanya tampak system yang sempurna sebagaimana terlihat pada urat nadi, tulang otot, yang dalam pikirannya dia disebut sebagai “mesin manusia” yang antarbagiannya saling terjalin dengan sempurna, yang di rancang oleh tuhan sebagai bagian dari ciptaan yang paling mengagumkam.
Antara 1507 dan 1508, Leonardo da Vinci sering kali hadir dalam pelajaran anatomi di rumah sakit Santa Maria Buova di Florence. Dia melakukan ini agar dapat belajar sebanyak-banyaknya tentang desaint dan cara kerja tubuh manusia. Minatnya yang mendalam muncul dari antusiasmenya terhadap sains dan seni. Setelah mempelajari apa yang dia definisikan sebagai “anatomi artistic” sebuah pengetahuan tentang kerangka dan struktur otot, sebagai seorang remaja, dia merasa perlu untuk mengetahui lebih banyak tentang struktur yang sesungguhnya dari tubuh manusia agar dapat diungkapkan seakurat mungkin dalam lukisannya.
Leonardo adalah putra seorang bangsawan kaya di Vinci ( sebuah desa kecil di Tuscany). Bahunya, seni dan sains adalah dua aspek yang tak dapat di pisahkan, dan pengetahuan tentang tubuh manusia merupakan proyek besar. Leonardo da Vinci mulai belajar seni dengan magang di studio pelukis dan pemahat terkenal, Andrea de Verrochio pada 1469. Disini dia juga belajar memahat dan melukis altar, serta belajar membuat baju besi dengan menggunakan peralatan untuk pengerjaan berbagai logam.
Dengan pengetahuan teknis yang telah di milikinya pada saat itu, Leonardo menawarkan jasanya kepada seorang bangsawan dari Milan, Lidovic il Moro pada 1483. Pada saat itu, Milan selalu terancam invasi, dan Leonardo mengetahui bahwa sang bangsawan menginginkan mesin perang. Akam tetapi, segera setelah dia tiba di istana Ludovic di Sforzesca, Leonardo menyadari bahwa mereka tertarik pada bakatnya sebagai seorang seniman, ketimbang kemampuannya sainsnya dan kemampuannya di bidang mesin. Oleh karena di tolak untuk memasuki komunitas akademis karena kurang menguasai bahasa Latin ( itulah sebenarnya pada masa itu dia di juluki sebagai manusia yang tak mengenal huruf )
Siapakah wanita misterius si balik lukisan “La Giaconda” ( yang lebih popular dengan sebutan Mona Lisa) ??Ahli sejarah dan kritikus seni berbeda pendapat mengenai hal ini. Menurut teori yang paling terkenal, wanita dalam lukisan itu adalah Lisa del Giocanda, istri seorang pedagang kaya dari Venesia. Teori yang aneh mengatakan itu adalah potret diri Leonardo
“The Last Supper”….. direstorasi !
Bersama dengan:Mona Lisa” “The Last Supper” barangkali merupakan karya paling terkenal Leonardo da Vinci. Lukisan dinding yang di lukis antara 1496-1498 di dinding hereja Saint Mary di Graxe, Milan ini menunjukkan bahwa Yesus dalam sebuah ruangan dengan para muridnya, baru saja selesai makan malam bersama-sama. Lukisan itu menggambarkan sang penghianat dengan melukis mata pisau yang berapi-api di dalam hatinya. Dalam lukisan yang menggambarkan ekspresi wajah para murid Yesus itu, da Vinci juga melukiskan teaksi sebagian dari murid Yesus atas kata-kata Yesus sehingga tergambar perasaan terguncang dan cemas
Tulisan cermin dari kiri ke kanan
Tulisan cermin adalah tulisan dari kanan ke kiri (di dunia barat, tulisan di buat dari kiri ke kanan) dan inilah tulisan tangan yang di gunakan oleh Leonardo da Vinci dalam naskah-naskahnya. Untuk membaca tulisan ini di perlukan sebuah cermin. Diyakini selama bertahun-tahun bahwa Leonardo menggunakan cara menulis seperti ini agar tulisan itu tidak begitu mudah di baca oleh orang lain. Alan tetapi, sebagian ahli sejarah berpendapat bahwa da Vinci barangkali menderita disleksia- yakni kelainan yang menyebabkan kesulitan dalam membaca dan membuat kesalahan dalam menulis, dan huruf yang di tulis pun sering kkali di tulis dari belakang ke depan dan atau tidak dalam urutan yang benar
READ MORE
(Vinci 1452- Amboise 1519)
Mayat itu di bawa keruang pelajaran anotomi di rumah sakit Santa Maria Nuiva di bombing melalui instruksi dokter bertugas, mengangkat sebuah pisau tajam dan tipis. Setiap kali ia melakukan penyayatan pada tubuh manusia, ia merasakan perasaan mendalam bahwa sebuah upacara untuk di tampilkan sedetail-detailnya. Sambil menahan nafasnya, dia melakukan sayatan dengan mengikuti sebuah garis di sepanjang tubuh itu dengan pisaunya dan membuat sayatan pada jaringan. Di depan matanya tampak system yang sempurna sebagaimana terlihat pada urat nadi, tulang otot, yang dalam pikirannya dia disebut sebagai “mesin manusia” yang antarbagiannya saling terjalin dengan sempurna, yang di rancang oleh tuhan sebagai bagian dari ciptaan yang paling mengagumkam.
Antara 1507 dan 1508, Leonardo da Vinci sering kali hadir dalam pelajaran anatomi di rumah sakit Santa Maria Buova di Florence. Dia melakukan ini agar dapat belajar sebanyak-banyaknya tentang desaint dan cara kerja tubuh manusia. Minatnya yang mendalam muncul dari antusiasmenya terhadap sains dan seni. Setelah mempelajari apa yang dia definisikan sebagai “anatomi artistic” sebuah pengetahuan tentang kerangka dan struktur otot, sebagai seorang remaja, dia merasa perlu untuk mengetahui lebih banyak tentang struktur yang sesungguhnya dari tubuh manusia agar dapat diungkapkan seakurat mungkin dalam lukisannya.
Leonardo adalah putra seorang bangsawan kaya di Vinci ( sebuah desa kecil di Tuscany). Bahunya, seni dan sains adalah dua aspek yang tak dapat di pisahkan, dan pengetahuan tentang tubuh manusia merupakan proyek besar. Leonardo da Vinci mulai belajar seni dengan magang di studio pelukis dan pemahat terkenal, Andrea de Verrochio pada 1469. Disini dia juga belajar memahat dan melukis altar, serta belajar membuat baju besi dengan menggunakan peralatan untuk pengerjaan berbagai logam.
Dengan pengetahuan teknis yang telah di milikinya pada saat itu, Leonardo menawarkan jasanya kepada seorang bangsawan dari Milan, Lidovic il Moro pada 1483. Pada saat itu, Milan selalu terancam invasi, dan Leonardo mengetahui bahwa sang bangsawan menginginkan mesin perang. Akam tetapi, segera setelah dia tiba di istana Ludovic di Sforzesca, Leonardo menyadari bahwa mereka tertarik pada bakatnya sebagai seorang seniman, ketimbang kemampuannya sainsnya dan kemampuannya di bidang mesin. Oleh karena di tolak untuk memasuki komunitas akademis karena kurang menguasai bahasa Latin ( itulah sebenarnya pada masa itu dia di juluki sebagai manusia yang tak mengenal huruf )
Siapakah wanita misterius si balik lukisan “La Giaconda” ( yang lebih popular dengan sebutan Mona Lisa) ??Ahli sejarah dan kritikus seni berbeda pendapat mengenai hal ini. Menurut teori yang paling terkenal, wanita dalam lukisan itu adalah Lisa del Giocanda, istri seorang pedagang kaya dari Venesia. Teori yang aneh mengatakan itu adalah potret diri Leonardo
“The Last Supper”….. direstorasi !
Bersama dengan:Mona Lisa” “The Last Supper” barangkali merupakan karya paling terkenal Leonardo da Vinci. Lukisan dinding yang di lukis antara 1496-1498 di dinding hereja Saint Mary di Graxe, Milan ini menunjukkan bahwa Yesus dalam sebuah ruangan dengan para muridnya, baru saja selesai makan malam bersama-sama. Lukisan itu menggambarkan sang penghianat dengan melukis mata pisau yang berapi-api di dalam hatinya. Dalam lukisan yang menggambarkan ekspresi wajah para murid Yesus itu, da Vinci juga melukiskan teaksi sebagian dari murid Yesus atas kata-kata Yesus sehingga tergambar perasaan terguncang dan cemas
Tulisan cermin dari kiri ke kanan
Tulisan cermin adalah tulisan dari kanan ke kiri (di dunia barat, tulisan di buat dari kiri ke kanan) dan inilah tulisan tangan yang di gunakan oleh Leonardo da Vinci dalam naskah-naskahnya. Untuk membaca tulisan ini di perlukan sebuah cermin. Diyakini selama bertahun-tahun bahwa Leonardo menggunakan cara menulis seperti ini agar tulisan itu tidak begitu mudah di baca oleh orang lain. Alan tetapi, sebagian ahli sejarah berpendapat bahwa da Vinci barangkali menderita disleksia- yakni kelainan yang menyebabkan kesulitan dalam membaca dan membuat kesalahan dalam menulis, dan huruf yang di tulis pun sering kkali di tulis dari belakang ke depan dan atau tidak dalam urutan yang benar
ARCHIMEDES
(Syracuse sekitar 287 SM-212SM)
Penduduk Syracuse tampak ada yang berjalan-jalan, berhenti di sudut jalan untuk berbincang, atau pergi berbelanja untuk membeli berbagai keperluan. Tiba-tuba, suasana yang tenang itu berubah menjadi keributan ketika seorang laki-laki muncul entah dari mana. Basah kuyup oleh keringatributan ketika seorang laki-laki muncul entah dari mana. Basah kuyup oleh keringat, dari wajahnya yang merah dan sulit bernapas itu mampu mengucapkan, Eureka! (dalam bahasa Yunani artimya : aku telah menemukan) sebelum ia menghilang lagi
Archimedes, seorang genius ekstrovet, yang menurut Plutarch pergi tampa membawa bekal makanan sambil terus mempelajari matematika, telah menemukan betapa raja tertipu. Kerika sedang mandi, tiba-tiba Archimedes menemukan bahwa tukang emas telah menipu raja dengan memberikan mahkota yang tidak terbuat dari emas murni. Bahkan tanpa mengenakan pakaiaannya terlebih dahulu, dia berlali keluar untuk menceritakan kepada setiap orang tentang penemuan itu.
Kehidupan Archimedes merupakan gabungan antara kenyataan dan legenda. Bahkan kelahirannya pun diselubungi misteri. Tahun 287 SM hanyalah pengurangan dari tahun meninggalnya pada 212 SM. Kita tahu bahwa ketika dia berumur 75 tahun, dia dibunuh oleh seorang tentara Romawi pada akgir pengepungan Syracuse. Dalam salah satu karyanya, Arenarius( penghitung pasir), yang menetapkan metode yang rumit dalam menghitung benda-benda di angkasa, Archimedes merujuk pada anak Phodoas, seorang ahli astrinomi. Pada masa mudanya, dia memiliki kebiasaan untuk berpergian selama masa belajarnya. Akhirnya dia menetap di Mesir, di Alexandria, tempat raja Ptolemy mengumpulkan para ahli terkemuka di bidang sains dan seni. Disana, Archimedes menemukan lingkungan yang menyambut dengan hangat para peneliti matematika sehingga kerika dia kembali ke negerinya, dia tetap berkomunikasi melalui surat dengan para cendikiawan terkemuka di Alexamdria.
Sekembalinya ke Syracuse, Archimedes tampak menonjol dengan keahliannya. Dengan keahlian itu dia berhasil memecahkan berbagai persoalan dengan keterampilan yang menakjubkan. Yang pertama dia lakukan adalah peluncuran kapal Syracusia. Kehidupan Archimedes berjalan dengan damai bersama teory nya di bidang geometri ( on the sphere and the Cylinder; On Spiral; On the Centre of Gravity of Planes) dan berbagai rencana penemuan fantastic seperti orrery ( model mekanis tentang tata surya) dan sekrup hidraulik, hingga pada saan ketika Gelon menjadi raja setelah meninggal Hieron, yang telah memerintah selama sepuluh tahun sebagai sekutu Romawi. Pada 213 M, pasukan Romawi yang dipimpin oleh Marcus Claudius Marcellus menguasai Syracuse. Archimedes yang telah mengabdi di kota itu pada masa damai, menggunakan kegeniusannya untuk merancang berbagai mesin perang untuk mempertahankan kota itu. Pada tahun berikutnya, orang orang romawi memorakporandakan pertahanan kota itu dam menginvasinya. Dalam keadaan tidak berdaya, Archimedes tidak mampu menghentikan kebrutalan tersebut dan dia terus melakukan kalkulasi dan penelitiannya, hingga sebuah serangan berhasil membunuhnya. Seorang tentara menyebabkan kematian Archimedes, meskipun komandan pasukan Romawi memerintahkan agar dia di biarkan hidup.
Sebagai ahli sejarah, misalnya Plutarch, mengatakan bahwa Archimedes memiliki ikatan persahabatan yang erat, bahkan barangkali Archimedes menganggap raja Syracuse, Hieron II sebagai orang tuanya. Sebagai anak laki-laki yang tidak sah dari seorang bangsawan, Hieron dinobatkan sebagai raja Syracuse pada 270 SM, dan berkat pengetahuan politik dan persekutuan Romawi, dia sanggup menjajikan kemerdekaan dan perdagangan bebas dengan rakyat. Oleh karena rasa hormat Archimedes kepada dictator yang “memperoleh pencerahan” itu sering kalo meninggalkan pekerjaannya sendiri untik mengerjakan permintaahn Jieron, misalnya untuk membuat charistion, sebuah system pengungkit yang di gunakan untuk meluncurkan kapal Syarucia, sebuah alat untuk mengangkat air.
Hukum Archimedes menjelaskan mengapa kapal dapat mengapung.
Sebagai ilmuan memperoleh inspirasi penting di tempat-tem,pat yang tidak lazim. Bagi Arcjimedes, tempat itu adalah bak mandi. Ketika dia sedang mengguyuri tubuhnya dengan air, bukan saja menemukan ketidakjujuran tukang emas yang telah menipu raja Hieron, tetapi dia juga menemukan alas an mengapa benda dapat terapung di air. Gagasan ini yang kemudian dikenal dengan “Hukum Archimedes” yang menetapkan bahwa ketika suatu benda di jatuhkan ke dalam air, maka benda tersebut mendapat tekanan ke atas seberat zat cair yang di pindahkan, seperti jika benda itu berada di sebuah timbangan dan volume air yang ditempatkan benda itu diletakkan di tempat timbangan yang lain.
READ MORE
(Syracuse sekitar 287 SM-212SM)
Penduduk Syracuse tampak ada yang berjalan-jalan, berhenti di sudut jalan untuk berbincang, atau pergi berbelanja untuk membeli berbagai keperluan. Tiba-tuba, suasana yang tenang itu berubah menjadi keributan ketika seorang laki-laki muncul entah dari mana. Basah kuyup oleh keringatributan ketika seorang laki-laki muncul entah dari mana. Basah kuyup oleh keringat, dari wajahnya yang merah dan sulit bernapas itu mampu mengucapkan, Eureka! (dalam bahasa Yunani artimya : aku telah menemukan) sebelum ia menghilang lagi
Archimedes, seorang genius ekstrovet, yang menurut Plutarch pergi tampa membawa bekal makanan sambil terus mempelajari matematika, telah menemukan betapa raja tertipu. Kerika sedang mandi, tiba-tiba Archimedes menemukan bahwa tukang emas telah menipu raja dengan memberikan mahkota yang tidak terbuat dari emas murni. Bahkan tanpa mengenakan pakaiaannya terlebih dahulu, dia berlali keluar untuk menceritakan kepada setiap orang tentang penemuan itu.
Kehidupan Archimedes merupakan gabungan antara kenyataan dan legenda. Bahkan kelahirannya pun diselubungi misteri. Tahun 287 SM hanyalah pengurangan dari tahun meninggalnya pada 212 SM. Kita tahu bahwa ketika dia berumur 75 tahun, dia dibunuh oleh seorang tentara Romawi pada akgir pengepungan Syracuse. Dalam salah satu karyanya, Arenarius( penghitung pasir), yang menetapkan metode yang rumit dalam menghitung benda-benda di angkasa, Archimedes merujuk pada anak Phodoas, seorang ahli astrinomi. Pada masa mudanya, dia memiliki kebiasaan untuk berpergian selama masa belajarnya. Akhirnya dia menetap di Mesir, di Alexandria, tempat raja Ptolemy mengumpulkan para ahli terkemuka di bidang sains dan seni. Disana, Archimedes menemukan lingkungan yang menyambut dengan hangat para peneliti matematika sehingga kerika dia kembali ke negerinya, dia tetap berkomunikasi melalui surat dengan para cendikiawan terkemuka di Alexamdria.
Sekembalinya ke Syracuse, Archimedes tampak menonjol dengan keahliannya. Dengan keahlian itu dia berhasil memecahkan berbagai persoalan dengan keterampilan yang menakjubkan. Yang pertama dia lakukan adalah peluncuran kapal Syracusia. Kehidupan Archimedes berjalan dengan damai bersama teory nya di bidang geometri ( on the sphere and the Cylinder; On Spiral; On the Centre of Gravity of Planes) dan berbagai rencana penemuan fantastic seperti orrery ( model mekanis tentang tata surya) dan sekrup hidraulik, hingga pada saan ketika Gelon menjadi raja setelah meninggal Hieron, yang telah memerintah selama sepuluh tahun sebagai sekutu Romawi. Pada 213 M, pasukan Romawi yang dipimpin oleh Marcus Claudius Marcellus menguasai Syracuse. Archimedes yang telah mengabdi di kota itu pada masa damai, menggunakan kegeniusannya untuk merancang berbagai mesin perang untuk mempertahankan kota itu. Pada tahun berikutnya, orang orang romawi memorakporandakan pertahanan kota itu dam menginvasinya. Dalam keadaan tidak berdaya, Archimedes tidak mampu menghentikan kebrutalan tersebut dan dia terus melakukan kalkulasi dan penelitiannya, hingga sebuah serangan berhasil membunuhnya. Seorang tentara menyebabkan kematian Archimedes, meskipun komandan pasukan Romawi memerintahkan agar dia di biarkan hidup.
Sebagai ahli sejarah, misalnya Plutarch, mengatakan bahwa Archimedes memiliki ikatan persahabatan yang erat, bahkan barangkali Archimedes menganggap raja Syracuse, Hieron II sebagai orang tuanya. Sebagai anak laki-laki yang tidak sah dari seorang bangsawan, Hieron dinobatkan sebagai raja Syracuse pada 270 SM, dan berkat pengetahuan politik dan persekutuan Romawi, dia sanggup menjajikan kemerdekaan dan perdagangan bebas dengan rakyat. Oleh karena rasa hormat Archimedes kepada dictator yang “memperoleh pencerahan” itu sering kalo meninggalkan pekerjaannya sendiri untik mengerjakan permintaahn Jieron, misalnya untuk membuat charistion, sebuah system pengungkit yang di gunakan untuk meluncurkan kapal Syarucia, sebuah alat untuk mengangkat air.
Hukum Archimedes menjelaskan mengapa kapal dapat mengapung.
Sebagai ilmuan memperoleh inspirasi penting di tempat-tem,pat yang tidak lazim. Bagi Arcjimedes, tempat itu adalah bak mandi. Ketika dia sedang mengguyuri tubuhnya dengan air, bukan saja menemukan ketidakjujuran tukang emas yang telah menipu raja Hieron, tetapi dia juga menemukan alas an mengapa benda dapat terapung di air. Gagasan ini yang kemudian dikenal dengan “Hukum Archimedes” yang menetapkan bahwa ketika suatu benda di jatuhkan ke dalam air, maka benda tersebut mendapat tekanan ke atas seberat zat cair yang di pindahkan, seperti jika benda itu berada di sebuah timbangan dan volume air yang ditempatkan benda itu diletakkan di tempat timbangan yang lain.
